走进曲沃 倾听顾炎武与傅山的心灵对话

【类型】报纸

【关键词】走进 曲沃 倾听 顾炎武 心灵 对话 傅青主 

【内容形式】文本

【媒体类型】电子

【访问范围】太原市图书馆局域网

【附注】文章在本报:第10版(专题报道)

【中图分类】B2,I0

【全文】

9月10日，大家学堂第一季走进曲沃，倾听顾炎武、傅山两位大师的心灵对话。此次活动由山西商报社和生活晨报社联合发起举办，“弘扬山西精神，塑造完美人格”公益文化沙龙活动已举办四场。

作为明末清初的两位伟大的思想家，顾炎武和傅山尽管相隔千里，但由于他们都有着伟大的民族气节和高尚的人格，因此两人虽未谋面，但早已心灵相通。

顾炎武虽为江苏昆山千灯镇人，但人生的终点却是在山西的曲沃。

作为曲沃中学校长的郭鋎，专门在校园内复原了当年的顾炎武讲学处等建筑，并在校园入口处书写“天下兴亡，匹夫有责”，激励每一个学生努力学习，为国效力。曲沃县三晋文化研究会会长雷涛认为，研究学者应打破门户之见，密切合作，尽可能全面深入研究傅山和顾炎武两位大师，从顶礼膜拜还原到人。

从江苏昆山顾炎武家乡专程赶来参加此次座谈会的顾炎武研究会郭志昌老先生讲述了顾炎武游历陕西和山西的行踪。同时他还讲述了顾炎武考证晋国国都在曲沃的过程。

山西大学哲学系教授魏宗禹认为，傅山和顾炎武是明清时期古代社会制度向现代社会制度的开创者。原太原市委常委、宣传部长，傅山学社社长范世康从傅山和顾炎武写的诗里探讨了两人的关系，认为两人都具备家国天下的情怀，都具有民族大义和高尚的人格。他们是早期的民族思想者和早期启蒙的思想家，思想光芒至今仍可照耀大地。他呼吁要将两人的不朽精神传承下去并继承和发扬光大。

范世康 （原太原市委常委、宣传部长，傅山学社社长）

今天研讨的主题是顾炎武和傅山的心灵对话，我有几点感想：他们的心灵对话，早在顾炎武首次来到太原松庄时，两人就有过一次深入的交流。第一次对话时，明朝已经不存在了，“方外不娴新世界，眼中偏认旧年家”。这个时期，傅山对明王朝的灭亡、满清入主中原是十分想不通的。写了这句话后，顾炎武就跟他对：“为问明王梦牞何时到傅岩？”说你不要着急，我理解你。商王朝因为傅岩而有武丁中兴。今天，你是傅山，是傅氏的后裔，也发誓要振兴我们这个民族的，这个不要为难。他们志趣相投，一点就通。

第二次对诗。傅山有不太好的心境，依旧是互相勉励，为我们中华民族尽其所能。志趣相投，心灵相通，他们早就开始了对话。

到了后期，顾炎武回到昆山，傅山就把顾炎武住的地方改名为松庄别墅，因为顾炎武早期来到太原就是住在松庄。住了三次。顾炎武评价“萧然物外，自得天机，吾不如傅青主。”顾炎武虽然是个学术大家，但他对学问有着非常严谨的态度，时时处处找自己的不足。

但是我至今没有明白，顾先生为什么会有 “萧然物外，自得天机”这句话，是指他的身份，道人的身份？

梁启超讲四大家、六大家。但不管多少，有学者认为应该分为两大片，南有顾炎武，北有傅青主。他们两个是起首，是精神领袖，是学术大家。

我们仔细分析，他们为什么如此亲密交往。他们志趣相投，投在哪里？当时，整个社会天崩地陷、朝代更替，这不是一般意义上的朝代更替，这一次，不仅仅是一般意义上的外族入侵，欧洲是文艺复兴，中国已经是资本主义的萌芽，特别是在江南，商品经济已经发达了，北方还是以农业为基础。但是对傅山先生来讲，不是这样的，他们的思想深处，有这样一种基因，一个是士大夫阶层最优秀的基因，家国情怀，民族大义，高尚人格，士可杀而不可辱。顾炎武先生与傅山尚未谋面，却已神交，惺惺相惜。他们士大夫阶层的价值取向——— “天下兴亡，匹夫有责”，不是一般意义上能够概括出来的，作为他们这个阶层，一直都有一种家国情怀。所以他们在这个问题上是一致的，做人的境界是一致的。所以，傅山在北方组织反清复明的活动，顾炎武在南方组织反清复明的活动，他们逻辑上是通的。

还有人说，他们是狭隘的民族主义，其实不是，正是他们有这种民族情怀、民族大义，人应该是这样的，特别是知识分子，更应该是这样的。因为他们有了这样的价值取向，所以才能够不遗余力、不顾一切，用我们现在的话说，就是宁可抛头颅、洒热血，我们也要奋斗一场。所以理所当然地反侵略、反压迫、反专制、反奴性。这是情理之中的，作为大知识分子来讲，本来就是这样的。所以他们就有了勇于为捍卫中原文化的担当意识。这才是我们今天继续推崇他们的原因。所以，我们可以看出，他们是早期的启蒙思想家。到如今依旧没有过时，对我们如今的发展依旧有一定的指导意义。

牛春平 （曲沃县委宣传部部长）：

首先，我代表曲沃县委、县人民政府对今天来参加 “顾炎武、傅山”座谈会的各位领导、专家、新闻媒体表示热烈的欢迎。并向大家对曲沃各项工作的关心关注和支持表示衷心的感谢！借此机会，我把曲沃县的基本情况和工作情况做一简要介绍。

曲沃是临汾市的一个平川县，县域面积437．9平方公里，辖5镇2乡、158个行政村，总人口23万，其中农业人口19万，耕地38万亩。境内地势平坦、气候宜农宜林，交通、水利、矿产等方面的优势相对突出，历史上曾是两周时期晋国建都的地方，文化底蕴深厚，民风淳朴，人杰地灵。

在全力推进工业、农业、城建快速发展的同时，我县把“文化立县”战略放在更加突出的位置，围绕“晋文化”品牌的打造，不断加大投入力度，以建设全国晋文化研究开发基地为目标，采取文化与旅游相融合、文物保护与开发并举等模式，突出打造了以县境内晋国博物馆文化旅游区、磨盘岭农业观光区、浍河自然风景区、景明生态旅游区和太子滩休闲度假区这 “五大景区”为主的“五点一线”精品旅游带。

下面，我简要谈一谈顾炎武、傅山先生与曲沃的历史情缘。

明末清初，伟大的思想家、爱国主义学者顾炎武先生晚年定居曲沃东韩村的宜园，在这里，他潜心施教，广树人才，在绛山书院（今曲沃中学），他与著名思想家、书画家、医学家傅山先生等人一同讲学，每次听众多达数百人。他们所讲的科目有政治学、经济学、史地学等，他们的讲学风格和渊博的学问使众多的学者远道慕名而来，同时他也在这里完成了鸿篇巨制《日知录》，留下了“天下兴亡，匹夫有责”的千古名句。

在他的熏陶之下，“天下兴亡，匹夫有责”之爱国精神已成为这里“取之不尽，用之不竭”的精神财富，深深融入曲沃这方沃土，激励着一代代曲沃人善学好进、谦逊求学、踏实进取。

同时顾炎武先生坚忍不拔的求学毅力、经世致用的为学宗旨和锲而不舍的探索精神永远铭刻在曲沃这方土地上，铭记在曲沃人民心中。

此次顾炎武和傅山座谈会是宣传曲沃的一个大好机会，希望各位专家、各大媒体的朋友们高站位、广视野、宽思路，多在曲沃走一走、看一看，多了解曲沃，多宣传曲沃，多提宝贵指导意见。用你们的笔触和镜头留下美好回忆。

魏宗禹（山西大学哲学系教授）：

我们对明末清初包括顾炎武在内的十几位大家，到现在还尊重，不是我们有病，偏偏要对这十几位进行研究，而是因为我们这个时代还需要他们的精神，需要他们的精神力量来鼓动我们，促进我们前进。对于他们的思想，我认为有两点，一是，他们具有近代个性自由、人性解放的思想，这个思想是一种近代的精神。是从古代转向近代的精神，顾炎武思想有，黄宗羲有，傅山思想也有，非常明确，就是自由平等、爱众，他们当时就强烈反对民族压迫，但是他们的这种思想受压迫后就转入反清。那个时候的反清，是要复明，但更多的是要争取民族平等。

二是陈祖武写《顾炎武评传》的时候，我就提出来，一定要将社会转型的问题写出来。我们看一下明末清初的人，对社会大制度的研究，顾炎武写君宪论，就写了九论。他在郡县论中谈：官无封建，隶无封建，他论封建的危害和遗毒，但是封建还不能去掉，因此，他谈一论、二论、三论等等，谈了那么多，还没有谈完。傅山写的什么，他写市井贱夫可以平治天下，直截了当。他们的思想，有社会转型、人性解放，除此之外还有很多。但是清王朝一来就全毁了，他们只好一方面研究，一方面抗争。这样就形成了明末清初的那些像顾炎武的早期思想家。

现在研究他们的精神，一个就是他们历史文化的方法论，以顾炎武为主的思想文化方法论，一个就是他们热爱国家、热爱人民的精神。有的老学者讲，民主思想鲜明具体，首推黄梨洲，就是黄宗羲；倡导“质测”之学，首推方密之；建立精确的考据方法、开清代朴学之风，首推顾亭林；理论体系博大精深，首推王船山；提倡事功之学，在教育上有独特贡献，首推颜习斋；而超脱流俗、开拓朱子学研究新风者，傅山。也有人这样评价，政治思想黄宗羲，哲学思想王夫之，史学思想顾炎武。

前一个评价是张岱年先生，这个我基本同意。他用了一个首推，这八个人都有民主思想，注重考据，总结古用、创立新学，他们都有，但是他们有个