走进曲沃 倾听顾炎武与傅山的心灵对话

【类型】报纸

【关键词】走进 曲沃 倾听 顾炎武 心灵 对话 傅山 

【内容形式】文本

【媒体类型】电子

【访问范围】太原市图书馆局域网

【附注】文章在本报:第11版(特别报道)

【中图分类】B2,I0

【全文】

（上接10版）刘合心（原临汾市人大主任、临汾市三晋文化研究会会长）：

顾炎武何以对曲沃情有独钟？我想首先是因为被这里深厚的文化底蕴所吸引。在这里，他与县令熊?、宜园主人韩宣成为道义之交，并常宿于韩宣宜园中。他身居宜园，胸怀九州，同秦晋学者名人李二曲、傅山、卫蒿吟诗作画，丹青酬答。其次，还与这里怡人的自然环境和纯朴的民风有极大的关系。这里有“峦回谷幽，泉出半山”的绛山冰岩，有“四壁尽为苍藓合，一门常对白云开”的白石楼，每每伏案所累，起身远眺对面冰岩，或登观音峰，鸟瞰“沃国春光”，灵感便如泉涌，思绪更如风云……

顾炎武晚年定居曲沃，是先生之幸。正是在这“天、地、人”三才齐聚的风水宝地才成就了这部撼世之作《日知录》。尤其是在他生命的最后时刻，曲沃人民用最诚挚的情谊善待他，照顾他，为他殓柩，并千里迢迢将其灵柩护送回江苏昆山安葬。

顾炎武晚年定居曲沃，更是曲沃之幸。在曲沃，他潜心施教，广树人才；他跋涉千里，寻探晋国源；他反复求证，确定绵山界。

其实，顾炎武对于曲沃，对于山西的贡献不仅如此。从小生长在江南，受当地商品经济发达之影响，造就了他经商理财的本领。来到山西后，他通过好友傅山代为转递资金来管理其设在各地的农垦庄园，首开诚信理财之先河，并催发了清朝200多年来的金融中心——— 晋商票号。顾炎武《日知录》称：“钞法之兴，因于前代，未以银为币，而患钱之重，乃立此法。唐宪宗之飞钱，即如今之会票也。”顾炎武的经济活动和理念，为后人研究晋商票号提供了详实的史料。

郭鋎（曲沃中学校长）：

明末清初，有一个学者叫卫蒿，他办了一个学堂绛山书院。卫蒿是曲沃人，从顾炎武写的《赠卫处士蒿》诗里，我们知道，他和顾炎武是同岁的，顾炎武和傅山以及山西的好多名人都结识于绛山书院。曲沃除了晋国的文化和晋文公的这一品牌，还可以打顾炎武这一品牌。顾炎武在华人圈中的影响非常大。2007年我们学校百年庆典的时候，还举行了顾炎武学术思想研讨会。全国30多家顾炎武的研究机构都来参加，这也表明了顾炎武不仅在曲沃有地位，在中华历史上也很有地位。

我觉得顾炎武传播的就是这种天下精神。我前几年出了一本书，叫《天下精神》，里头说到，中国之天下，不是国家。这里的天下和国家，我觉得在顾炎武的书中研究得很透彻。

我们学校的校训，就是“有则立行，修己达德”，目的就是要传承。顾炎武总结明代失败的原因，他说一个国家怎么灭亡的，当时，武官怕死，文官贪财，不廉，则无所不学，无耻，则无所不为，礼义廉耻这四维去掉了，这个国家做官就没办法了。所以他的研究是很深刻的。

顾炎武的意义，有以下两点，从大的意义上来讲，传承我们中国传统文化的天下精神，和他治学的精神、哲学思想。就曲沃来说，对晋国古都的考证，对绵山的考证，却是为我们提供了研究古晋国文化的史料。顾炎武来到曲沃，曲沃的风土民情、曲沃的山山水水，养育了他，成就了他，使他的思想，和山西的读书人如卫蒿、傅山等进行了思想的碰撞，使他的思想火花在这里迸发，凝结为他的著作。所以说，曲沃成就了他，他也丰富了曲沃的文化内涵，提升了曲沃的文化品位。

石耀辉（临汾市三晋文化研究会副秘书长）：

顾炎武 “天下兴亡，匹夫有责”的名言，可以说是近三百多年来，在我国百姓之中、特别是知识分子之中影响最大的一句。其实，顾炎武还有一句名言，我觉得在培育和践行社会主义核心价值观的今天更值得推广，其就是“士大夫之无耻，是谓国耻”。

中国古代知识分子，常常会面临这样的生死抉择，屈原面对此，选择投江而死，司马迁则为了完成《史记》选择了忍辱偷生。面对天下灭亡的大形势，许多明代官员贪生怕死，卖国求荣，就连文坛领袖钱谦益也降清失节。相比之下，那些生活在社会底层的“秦淮八艳”，却在国家存亡时刻表现出崇高的侠义气节。比如李香君，当她偶遇苦苦等待的侯方域，发现他留着辫子时，惊怒喝其没有气节，愤而出家。

面对这样的大背景，顾炎武和傅山会作出怎样的抉择呢？一是拒不仕清，表现出顽强的民族气节和高尚人格。二是承担社会责任，为正统文化代言，终成一代宗师。

他们为后世知识分子树立了一个标杆：士无耻，乃国之大耻。香港一位名叫黄灿然的诗人这样说：“中国大陆的知识精英们太善于在严酷的环境下让自己舒适起来，不论是媒体还是高校都应该认真思考”。

雷涛（曲沃县三晋文化研究会会长）：

曲沃对顾炎武的研究大致分为三个阶段，一开始研究是在改革开放以后，确切地讲，是在成立了县级文史研究馆。第二个阶段，可以从郭鋎作为一个节点。他作为一个教育方面的专家，同时也是一个社会贤达，每到一个地方，就对他所在地方的历史文化研究都颇感兴趣，他来到曲沃后，就以他敏锐的眼光，抓住了顾炎武这个课题，从弘扬中华传统文化这个角度来讲，将其作为一张牌来打。

现在是第三个阶段，这就是以顾炎武先生诞辰400周年为契机。

顾炎武先生 “天下兴亡，匹夫有责”概括了他一生的人生观。有代表性的就是天下郡国的经验，他要总结历史经验，而曲沃这个地方，作为春秋五霸之一，有兴盛衰败，可能也是他研究的课题之一，所以他必须要到这个地方来。事实上，他也做了大量的考证，最终确立了这里就是三晋之源。第三个想说的是作为我们山西来讲，我觉得，顾炎武和傅山先生，这两位大师，确实应该作为山西的重点文化加以研究，有两个设想，第一个就是打破我们的地域界线，不要过于功利，你争我抢，我们要站在一定的高度，高瞻远瞩。第二个就是，对两位大师的研究，尽可能全面、深入，不仅从他的学术，更从他人性的角度，各个方面去研究他，这样研究下来，应该可以取得更丰富的成就，这样下来，可以给他在历史上一个更加准确的定位。

郭志昌（江苏省昆山市顾炎武文化研究会研究员）：

顾炎武在来到山西之后，第二个去的就是陕西，主要是在关中，潼关县就是北关。1679年，大年初二，顾炎武接受了当年苏州知府儿子的要求，骑着马参加寇慎先生去世十周年迁葬仪式，后来他就写了一篇文章，就是寇慎先生的墓志铭。在中国的历史上，墓志铭一般都长不了，但是顾炎武写了1760多字。他其实是借写墓志铭，全面地揭示了当年在苏州发生的那一场事变——— 苏州五人举义。我们很多人都应该读过这样一篇文章：五人墓碑记，现在看来，是有缺陷的，在时间、发生经过上有一定的出入。顾炎武就这样不动声色地改正了文章中的错误。他写的这篇文章，90％的篇幅都是在记录五人案的全部过程。而对寇慎先生的评价用了极少的文字。我们要全面了解五人案，就必须通过顾炎武写寇慎的墓志铭来了解。

崔晋国（临汾市作家协会副主席、曲沃文联主席）：

顾炎武对曲沃的贡献：一个是，《日知录》的完成，提出“天下兴亡，匹夫有责”。二是在曲沃中学讲学，为曲沃培养了很多人。三是考证了晋国古都就在曲沃。四是对小绵山也进行了考证。傅山对曲沃的贡献，也体现在医学方面，当时有瘟疫，傅山先生就研究中草药，后来又有人得了肝病，曲沃地里有一种野生的植物叫白蒿，吃了之后对预防、治疗肝病都很有效。

杨光亮 （太原市社科院原院长）：

刚才有人讲到，晋国的国都，史记上讲到唐叔虞的封地，是因为他有功，所以就将唐这个地方封给了叔虞，那么，封地在哪里，从班固的书里，一直认为是在太原。顾炎武一开始也认为在太原，后来到曲沃后，对晋国进行了考察，说过去我认为叔虞封唐的地方在太原错了。这个事听起来非常小，但反映出顾炎武严谨的治学态度和高尚的人格，咱们现在好多的大家，有谁能公开承认，我之前的研究哪里错了？几乎没有，很少。因此，我们要纪念研究宣传顾炎武的精神，我们也一定要在做学问方面，学习他们严