傅山先生的医德思想

【类型】报纸

【关键词】先生 医德 思想 傅山 

【内容形式】文本

【媒体类型】电子

【访问范围】太原市图书馆局域网

【附注】文章在本报:第A10版(健康驿站)

【中图分类】R1,B0

【全文】

（接上期） 清初局势相对稳定之后，傅山先生与子、侄在太原开设卫生馆时，曾作《儿辈卖药城市》五律十二首，其中写了他此时的心境：“为人储得药，如我病差安”，推己及人，把病家的痛苦看成自己的痛苦，以高度的同情心救治病人，同样说明他的医德是发自内心的，自觉的。晚年，他拒绝做官，“避居远村，惟以医术活人。求方者户常满，贵贱一视之，从不见有倦容”（全祖望《阳曲傅先生事略》)。他特别同情那些穷苦潦倒之人，据《茶余客话》记载，他每每在游玩寺观之时，“闻病人呻吟，僧言羁旅无力延医耳，先生即为治剂，无不应手而愈。”他有时还通过通信治病医人。他的好友祁县戴枫仲写信为一位姓李的求药方，他在复信中说：“李方容再报。还得细示所服药：是何药物，服过几剂了；又问近日之症如何。然后好复命也”。从以上可以看到傅山先生医病不分贵贱、同情穷人、不厌其烦、主动热情、认真负责、一丝不苟的高尚医德。

傅山先生晚年，“惟以医术活人”，但有时又流露出一种对行医治病的懊悔心情。他有一首《墨池》诗写道：

墨池生悔吝，药庋混慈悲。

子敬今犹在，真人到底疑。

佳书须慧眼，俗病枉精思。

投笔于今老，焚方亦既迟。

全诗反思自己一生带有日常性的两件事:写字（书法）和行医，单句写书法，双句写行医，互文见义。他感到自己一生临池，为人写字，同时行医，为人治病，不过是混充“慈悲”，回顾起来，不免生出一种“悔吝”心情。书法大师王献之（字子敬）的墨迹尚且能留传至今，而医学大师孙思邈（人称真人）对社会、对后世又有何用呢？王献之书法虽佳，但须慧眼方识，而今谁又是具慧眼者呢？孙思邈讲究医德，说“凡要和合汤药、针灸之法，宜应精思”，可面对“俗病”，面对社会的腐败，再“精思”也是枉然、白费！如今自己虽领悟到书法与医疗之无济于事，但年纪已老，不论“投笔”、“焚方”，都已经迟了，悔之晚矣！从表面看，这种悔吝心情，与他一贯遵行“医王救济本旨”的医德修养似乎是矛盾的，似乎有些令人难以理解。但如果熟悉傅山先生的全部经历和思想的人，也不难看出其中的思想脉络。从这种表面的矛盾中看到内在的一致。傅山先生遵行“医王救济本旨”，行医治病，关心民族兴亡，一生从事抗清斗争，精神实质是一致的。傅山先生的胸怀志向，不止在医人之疾，而且在医世之疾。作为一名医生，从单纯注重“病”到首先注重有生命的“人”，进而关注千千万万有生命的人所生活的社会环境，这无疑是医德的一种升华和飞跃。而傅山先生本来就是一位关心天下大事、从事抗清大业的仁人志士，行医治病是他广义的“济世救人”活动的一个组成部分。晚年反思，感到大业未成、壮志未申，产生某种遗憾、懊悔与自责情绪，是可以理解的。

以上是本人就《霜红龛集》中所收论著与诗文对傅山先生医德思想进行的一番粗浅的梳理。傅山先生的医德思想既是高深的同时又是博大的，而对笔者这样才疏学浅的业余研究者来说，其艰难险阻可想而知。

在纪念傅山先生诞辰400余年的今天，由于信息科学的发展冲击着全球，世界各地的社会经济结构都处在变革之中，在这种社会历史前进的洪流中，骤然间缩短了傅山时代与现实社会之间的距离。由傅山先生等人创立的早期启蒙思想中所蕴含的新质因素，虽已成为历史文献而被载入史册，但在今天它却又融入强烈的时代精神中而召唤着未来，傅山先生重医德的理念，不正是如今我们这个医患矛盾尖锐的时代所应该提倡的吗？傅山先生说“古学不可废”。我看真实可信。

山西省人民医院 刘永杰