醉态诗画

【类型】报纸

【关键词】醉态 傅山 

【内容形式】文本

【媒体类型】电子

【访问范围】太原市图书馆局域网

【附注】文章在本报:第11版(文史)

【全文】

灵感隐匿，藏而不露，醉态之间，方显紫光。张芝怀素酒辄草书，游云惊龙、奇崎异样；阮籍刘伶齐集竹林，肆意酣畅，对杯感伤。当饮酒成为一种生活方式，成为一种人生态度时，酒已不再是酒，醉已不再是醉，陶渊明已不再是陶渊明、李太白已不再是李太白。

醉态思维最为接近诗歌的真质。“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠”，醉态之下，李诗立意皇皇，佳句连连。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，高峰坠石，石破天惊；“花间一壶酒，独酌无相守”，襟怀恢廓，冰心一片；“山花向我笑，正好衔杯时”，涉猎成趣，楚楚媚人。醉态将李白导入玄境，生命在此超越时空，打破秩序，因此醉态里的李白将诗歌孤圆之月般推升到了青空天心，盛唐气象若没有李诗风尚的衬托和映带，将会是何等的逊色与缺憾。

我行我素、怪诞不经的徐渭每每于醉后挥洒泼墨，烟岚满纸。墨牡丹、黑葡萄，动静如生，悦性弄情；绝岩壁、悬瀑布，纵横淋漓，跌宕有变。其作画拒绝“空染胭脂媚俗人”，而仅以个性化的水墨直抒胸臆，排谴块垒。生宣纸楮，墨晕渗漉，虽失物象本质，层次融合却极为丰富，轮廓边际模糊，却如天然生成，为画谱不设，前人少见。加之寓姿媚于朴拙、寓霸悍于沉雄、笔法圆转、结体善变的题字，辅以戏谑调侃、抑郁不平、惊世骇俗、自我标高的题画诗，使之作品具有一股扑面而来、抹之不去、拍奇称奇、叹为观止的艺术感染力，难怪郑板桥有“青藤门下牛马走”，齐白石有“恨不生三百年前，为青藤磨墨理纸”的叹吁。文朋诗友、门生晚辈往往乘其酣适兴发之时征字乞画，于是狂涂一气，掷笔而就。其《又图卉应史甥之索》诗对这一过程有过描述，其中的“小白连浮三十杯，指尖浩气响成雷”句，写出了酒后内在冲动挣脱意志力控制时的感受。据龙科宝《八大山人画记》记述，熊国定曾置酒款待八大山人，趁其酣醉之时，请对东湖美景作画；画毕，八大山人接饮，有人又乘其余兴未尽，以笺索画。对索唐伯虎字画的情形，时人也有“欲得伯虎画一幅，须费兰陵酒千钟”之谓，郑板桥也曾自嘲道：“看月不妨人去后，对花只恨酒来迟；笑他缣索求书辈，又要先生烂醉时。”这其中固然有求画者的伎俩花招，但当事人的嗜好瘾头却是内因所在。板桥嗜酒如命，每至黄昏，若无酒入喉，必起咳嗽呕吐，粒米难咽，因此还镌得一闲章，曰“酒痴”。

借助酒力荡涤脑中之闷，消解尘世之累，呼得人性之挚，继尔援笔挥毫，浩浩杳杳，不滞于手，不疑于心，不知然而然。傅抱石每作画必借助酒兴，“当其下手风而快，笔所未到气已吐”，其追求的大致就是这样的效果，为此，傅还刻有“往往醉后”的闲章，画室挂有清人联句：“左壁观图，右壁观史；有酒学仙，无酒学佛。”虽说饮酒的形式杯盏传唤，吆五喝六，刍豢盈盘，歌吹满耳，不免有些野腔无调、孟浪率尔、语无伦次、颠三倒四之态。宋代以画虎著名的画家包鼎，动笔之前，先洒扫画室，关门闭窗，仅以一穴透光，然后一饮斗酒，卧起行顾，踞地而吼，俨然一真虎，于是再饮斗酒，取笔挥毫。元代以绘龙著称的画家陈容，醉余即大声喊叫，脱巾濡墨，信手涂抹，顿时龙隐云水间，见首不见尾。

酒后哓哓者还有张旭，据《唐书·贺知章传》云：“旭善草书好酒，每醉后，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助，时人号为张颠。”曾与贺知章访游，见人家厅馆白壁新涂，屏幛净洁，于是趁借酒兴，忘机挥毫。更有旷古莫闻之举，披发蘸墨，龙飞凤舞，醒起自视，以为神异，不可复得。其酒后“醉墨淋衣巾，一挥三十幅”的体验，洵非虚语。杜甫《饮中八仙》称其：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”后来，张大千据此还创作过一幅《豪发作画图》。

王羲之当年醉后挥毫成天下第一行书《兰亭集序》，后傅山据此兴发，写过一幅名曰《右军大醉诗轴》的草书：“右军大醉舞蒸豪，颠倒青蓠白锦袍。满眼师宜欺老辈，遥遥何处落鸿毛。”其用笔拙中流畅，缠绕游丝，布局欹斜反正，相避揖让。从章法上的酣式到情感上的醉态，纵敛开合、大起大落间，便恰如其分地表现了出来，“醉起酒犹酒，老来狂更狂”，只不知是右军大醉，还是傅山大醉。

酒有十德，曰“百药之首，延年益寿，旅途作伴，御寒代衣，馈赠佳品，解忧消愁，结交贵人，能除疲劳，万人同乐，独居之友”也。坊间传布，功利色重，无非是酒之浅论而已，实则酒功也。酒力使气，气可冲牛斗，气可味幽婉；酒意通神，神乎其工技，神乎其妙算。更重要的是它能驱除华伪，解脱精神，唤起人性本真，催生美的意识。

醉中之境，出神入画，妙不可言，故陶渊明就曾发出过“但恨在世时，饮酒不得足”的痴愿。酿海为酒，尽醉国民，虽是轻狂妄言，却也耐人寻思。醉态不是文化的常态，是文化的另一种生存。有一朵用酒精浇灌培植起来的花，热烈，奇崛，羽仙，酡红着脸。