黄土上留存的指尖艺术

【类型】报纸

【关键词】土上 留存 指尖 艺术 傅山 

【内容形式】文本

【媒体类型】电子

【访问范围】太原市图书馆局域网

【附注】文章在本报:第4版(聚焦经典)

【中图分类】P5,J9

【全文】

生活在黄土高原的人，对黄土再熟悉不过。但是，对依托黄土而产生的艺术，大都不会太留意，也或就不知道。不久前，游太原净因寺时，寺内的土堂大佛给了我太大的震撼。由此，我把它称为“黄土上留存的指尖艺术”。

明末清初晋阳名流傅山先生曾为土堂大佛留下：“根柢河流落，风尘来土堂。主人不软美，得无黯江乡。”“明月上东岗，汾河忆土堂”的大量诗句。

土堂大佛并非山西唯一的土雕大佛。论高，它比不过稷山的土雕大佛；论年代，它与稷山土佛虽都产生于金代，但稍晚。但是，从大佛的细部而观，土堂大佛堪称精品，无以比拟。

土堂大佛为莲花座佛，高约10米，高额隆鼻，两耳垂肩，眉眼修长，慧目如珠；其身相宽厚，结跏趺坐；法衣线条简练、纹饰凝重；脑后是象征大光明、大圆满的光圈。佛像通体高大、肃穆庄严，望之使人心无杂念，肃然起敬。大佛宝相庄严，衣襟似随山风轻动，周遭各护法俱皆栩栩如生。

现存碑文中记载的大佛 “常”而“怪”。“常”即平常，指（是说）人世间供奉佛像本是一件很平常的事情。“怪”则是指人世间供奉的佛像大多是“金镕”、“铜铸”、“石雕”、“木刻”，还有泥塑的，而这一佛像则是以一块完整的土而成就的。

太原市崛 山文物保护所吕书记说，清乾隆碑记载，大佛创自汉间。但目前没有找到文字记载。当初，大佛建成后并无保护措施，明代加了窑镟，清代又在外建了楼阁，形成了现在从里到外的大佛、窑镟、古佛阁三重结构。这些都是为了庇护大佛而建。

大佛顶部，清代彩绘的云纹妙曼、清爽，随着时光的推移，有的地方剥落严重，为此今人进行了补绘，技法差异一目了然。吕书记说，古人是在做事——用心；今人是在做活——打工。由此，我们不得不有这样的感慨：真正的艺术，非用心不能做好。

先有土堂大佛，后有土堂村。或许因为如此，土堂村人对大佛怀有至深感情。“文革”时期，在一片“破四旧”的风潮中，红卫兵曾侵入净因寺，试图破坏这里的文物，智慧的土堂村民用粮食在土堂大佛前筑起“粮墙”，假称粮仓，使土堂大佛逃过一劫。如果没有土堂村民的保护，土堂大佛也许不会有今天的样子。这是土堂大佛之幸。

净因寺的“土堂怪柏”是古阳曲八景之一。傅山先生曾有“土堂怪柏……崖中大佛…… （大佛立于）翠柏丹崖之间。”说它怪，是因为这里曾经“柏树丛生，根柯盘峙，如龙形凤。千奇百怪，郁郁葱葱。”还因为它多到数不清。

这里有一个传说，古时一位将军带领一队人马从此经过，看到怪柏，惊叹不已。主持对将军说：“你能统领千军万马，但你却无法数清这柏树有多少棵。”将军听后，心里不服，便命人细数。士兵每数一棵就贴一张帖子。可数完后，再一看，又出现了许多没有帖子的柏树。不管你如何数，如何贴，终有数不到的柏树。将军叹曰：“真乃神怪也！”

如今，“土堂怪柏”仅有两颗枯树遗存。虽然看不到生机盎然的怪柏，但通过美丽的传说，我们可以感知旧日这里别样的风景。“怪柏”不存，天灾，还是人祸？无论如何是个遗憾。

在净因寺，一个前几年的武装抢劫文物事件，让我们特别想一睹“柏根木雕”。本世纪初，一部以净因寺为外景拍摄的电视片公映，这里的明代柏木根雕观音像、十八罗汉进入贼人视野。2003年一个月黑风高的晚上，20余名武装劫匪进入净因寺试图抢劫。这一次也是在土堂村民和看护人的努力下，击败抢劫者，使这批珍贵文物得以完整保存。

关于净因寺，关于土堂大佛的故事和传说太多太多，这从另一个侧面告诉我们，这里的保存所在值得珍重。

如今的净因寺，已被民居包围。进入土堂村，沿着狭窄的街道蜿蜒数百米方可到达。

如此艺术价值、文物价值很高的建筑，局促在那么一片混乱的民宅中，实在是个遗憾。当然，这不能全怪这里的村民。世代繁衍居住，他们也需要有扩展的地盘。只是，这里缺了规划。如果决策者能有点长远的眼光，文物保护、开发的意识更强一些的话，如今的环境可能会更好一些。据江涛所长介绍，有关规划已经制定，实施希望很大。这也许是净因寺的福音吧。

郝大为